Tanpa Kebangkitan Hidup Sia-Sia (Pengkhotbah 1 : 2 & 1 Korintus 15 : 12 - 17)

 

Tanpa Kebangkitan, Hidup Sia-Sia

Pengkhotbah 1 : 2 & 1 Korintus 15 : 12 - 17

Oleh: Pdt. Refamati Gulo, M.Th.

Pendahuluan

Pernahkah kita merenung, apa artinya iman Kristen tanpa kebangkitan Yesus? Di tengah rutinitas dan perjuangan hidup, kita kadang begitu fokus pada salib — penderitaan, pengorbanan, dan kasih Tuhan yang begitu besar. Tapi, hari ini kita diingatkan akan satu kebenaran penting: tanpa kebangkitan, semua itu tak berarti apa-apa.

Rasul Paulus menulis dengan sangat tegas dalam 1 Korintus 15: jika Kristus tidak bangkit, maka sia-sialah iman kita. Artinya, semua pelayanan, semua pengorbanan, semua ibadah kita—akan kehilangan maknanya. Kebangkitan Yesus adalah fondasi kemenangan iman kita. Tanpa itu, tidak ada harapan, tidak ada pengampunan, tidak ada hidup kekal.

Eksposisi

Pengkhotbah 1:2

Frasa "kesia-siaan dari segala kesia-siaan" adalah ungkapan superlatif, yang menekankan tingkat kesia-siaan yang paling tinggi. Istilah "kesia-siaan" (sering diterjemahkan sebagai "kesia-siaan" atau "ketiadaan makna"), berasal dari kata Ibrani "sia-sia" diterjemahkan dari kata Ibrani: הֶבֶל  hevel atau hebel. Kata hebel atau hevel secara harfiah berarti “kekosongan, tidak memuaskan, uap, kabut, atau napas, sesuatu yang cepat lenyap, tak berwujud, tidak bisa ditangkap” atau yang menyiratkan sesuatu yang sementara dan tidak substansial atau yang menekankan sifat sementara dan sulit dipahami dari pengejaran duniawi. Artinya bahwa bukan semata-mata berarti "tidak berguna", tapi lebih menunjuk pada ketidakpastian, kefanaan, dan ketidakberartian dari sesuatu yang sementara.

Guru" (bahasa Ibrani "Qoheleth") secara tradisional dipahami sebagai Sulaiman, putra Daud, raja Israel, yang dikenal karena kebijaksanaannya. Istilah "Guru" menyiratkan orang yang mengumpulkan atau menyatukan, mungkin merujuk pada seseorang yang mengumpulkan orang untuk memberikan kebijaksanaan. Pemerintahan Sulaiman ditandai oleh kedamaian dan kemakmuran, yang memberinya kesempatan untuk mengeksplorasi pertanyaan filosofis dan eksistensial. Posisi dan pengalamannya memberikan otoritas pada refleksinya tentang kesia-siaan hidup. Peran Guru adalah membimbing pembaca melalui perenungan tentang tujuan hidup dan pencarian makna di luar pencapaian duniawi.

Pengulangan "kesia-siaan dari kesia-siaan" menggarisbawahi sifat tema yang meresap. Hal ini menunjukkan bahwa bukan hanya usaha individu yang sia-sia, tetapi keseluruhan pengalaman manusia ditandai oleh kesia-siaan. Hal ini menggemakan sentimen yang ditemukan dalam literatur hikmat lainnya, seperti Ayub dan Amsal, di mana keterbatasan pemahaman manusia dan ketidakpastian hidup diakui. Frasa tersebut mengundang pembaca untuk mempertimbangkan implikasi yang lebih luas dari tindakan mereka dan tujuan utama kehidupan di bawah matahari.

Pernyataan bahwa "segala sesuatu adalah sia-sia" memperluas konsep kesia-siaan ke semua aspek kehidupan. Ini termasuk kekayaan, kesenangan, pekerjaan, dan kebijaksanaan, yang semuanya dibahas dalam bab-bab berikutnya dari Pengkhotbah. Kesimpulan Guru menantang pembaca untuk melihat melampaui yang temporal dan mencari makna dalam yang kekal. Perspektif ini konsisten dengan narasi Alkitab yang menekankan sifat dunia yang sementara dan signifikansi abadi dari hubungan dengan Tuhan. Perjanjian Baru menggemakan sentimen ini, seperti yang terlihat dalam bagian-bagian seperti Yakobus 4:14 , yang membandingkan kehidupan dengan kabut yang muncul sebentar dan kemudian menghilang. Kesia-siaan yang dijelaskan di sini menunjuk pada perlunya campur tangan ilahi dan harapan yang ditemukan di dalam Yesus Kristus, yang menawarkan kehidupan dan tujuan kekal di luar yang temporal.

Dari makna literalnya, penulis (dikenal sebagai Qohelet atau Pengkhotbah) mencoba memahami makna hidup di bawah matahari  yaitu hidup dalam dunia yang terlihat tanpa perspektif kekekalan atau tanpa intervensi ilahi yang jelas. Maksudnya adalah pencapaian dan harta duniawi bersifat sementara dan tidak dapat memberikan kepuasan atau makna tertinggi. Oleh karena itu, mendorong orang percaya untuk berfokus pada nilai-nilai kekal dan kerajaan Allah, daripada dikonsumsi oleh kekhawatiran sementara dunia ini.

Makna Teologis

1.        Ketidakpuasan dengan Dunia

Segala jerih payah manusia yaitu baik itu hikmat, pekerjaan, kesenangan, bahkan keadilan - semuanya berakhir dalam kematian, dan ini membuatnya tampak sia-sia (hebel).

Contoh: Orang bijak dan orang bodoh mati sama, harta dikumpulkan, lalu ditinggalkan untuk orang lain.

 

2.        Ketidakmampuan Manusia Mengontrol Hidup

Manusia tak bisa memahami sepenuhnya rencana Allah, dunia tampak absurd tanpa pandangan kekekalan.

3.        Panggilan untuk Hidup

Makna ini, bukan hanya ajakan untuk menyerah atau putus asa. Di akhir kitab (Pengkhotbah 12:13): "Takutlah akan Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya.

Artinya bahwa meski segalanya tampak seperti hebel, hidup tetap punya makna dalam relasi dengan Allah.

 

Oleh karena itu, mendorong orang percaya untuk berfokus pada nilai-nilai kekal dan kerajaan Allah, daripada dikonsumsi oleh kekhawatiran sementara dunia ini. Kepuasan dan tujuan sejati ditemukan dalam hubungan dengan Yesus Kristus, yang menawarkan kehidupan kekal dan harapan melampaui kesia-siaan dunia ini. Gunakan hikmat Pengkhotbah untuk mengevaluasi prioritas pribadi dan memastikannya selaras dengan kehendak Allah dan tujuan kekal.

1 Korintus 15 : 12 – 17

1.        Ayat 12-13

Frasa ini menekankan inti dari berita Injil yaitu kebangkitan Yesus Kristus. Kebangkitan adalah doktrin dasar dalam Kekristenan, yang meneguhkan Yesus sebagai Anak Allah dan mengesahkan kemenangan-Nya atas dosa dan kematian. Pemberitaan tentang kebangkitan Kristus merupakan inti dari berita para rasul (Kisah Para Rasul 2:24, 1 Korintus 15:3-4 ). Secara historis, kebangkitan adalah peristiwa yang banyak dibuktikan kebenarannya, dengan banyak catatan saksi mata (1 Korintus 15:5-8). Secara teologis, hal ini menggenapi nubuat-nubuat Perjanjian Lama seperti Mazmur 16:10 dan Yesaya 53:10-12 , yang berbicara tentang kemenangan Mesias atas kematian.

Frasa ini membahas masalah khusus dalam gereja Korintus, di mana beberapa anggota meragukan kebangkitan umum orang mati atau penyangkalan terhadap kebangkitan. Di dunia Yunani-Romawi, banyak sistem filsafat, seperti Platonisme, memandang tubuh fisik lebih rendah daripada roh (banyak yang percaya pada keabadian jiwa tetapi tidak pada kebangkitan tubuh secara fisik), yang mengarah pada skeptisisme tentang kebangkitan tubuh. Paulus tidak tinggal diam dan menegaskan bahwa kebangkitan Kristus adalah buah sulung dari mereka yang telah tertidur (1 Korintus 15:20 ), yang menunjukkan bahwa orang percaya juga akan dibangkitkan. Kepercayaan ini konsisten dengan eskatologi Yahudi, yang mengantisipasi kebangkitan di masa depan (Kebangkitan orang mati adalah janji yang ditemukan di seluruh Kitab Suci) termasuk dalam PL seperti Daniel 12:2 dan ditegaskan oleh Yesus (misalnya, Yohanes 5:28-29). Penyangkalan kebangkitan merusak seluruh iman Kristen, seperti yang kemudian Paulus katakan bahwa jika orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus tidak dibangkitkan, dan iman adalah sia-sia (1 Korintus 15:13-17). Artinya bahwa kebangkitan bukan hanya harapan masa depan tetapi kenyataan saat ini yang memengaruhi kehidupan dan kepercayaan Kristen.

Diteruskan frasa “Kristus juga tidak dibangkitkan”. Paulus menggunakan argumen logis untuk menunjukkan implikasi dari penyangkalan kebangkitan. Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka kebangkitan Kristus juga tidak mungkin, merusak seluruh fondasi iman Kristen. Kebangkitan Kristus adalah peristiwa historis yang dibuktikan oleh banyak saksi (1 Korintus 15:3-8 ) dan merupakan pusat pesan Injil. Itu menggenapi nubuat-nubuat Perjanjian Lama (misalnya, Mazmur 16:10 ) dan tipologi, seperti tiga hari Yunus di dalam ikan (Matius 12:40). Kebangkitan Kristus adalah buah sulung dari mereka yang telah tertidur (1 Korintus 15:20), menjamin kebangkitan orang percaya di masa depan.

2.        Ayat 14-15

Paulus kini membawa konsekuensi atau akibat dari penolakan terhadap kebangkitan kepada wilayah pemberitaan dan iman. Jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah seluruh pelayanan rasuli (kesia-siaan khotbah jika kebangkitan tidak terjadi). Bukan hanya pemberitaan menjadi hampa, tetapi iman para jemaat juga menjadi tanpa dasar dan tujuan (Tanpa kebangkitan, pesan Injil kehilangan kuasa dan tujuannya, mereduksinya menjadi sekadar filsafat atau ajaran moral, jika Kristus tidak dibangkitkan, maka iman kepada-Nya sia-sia, karena iman itu akan didasarkan pada kepalsuan). Lebih jauh, ia menambahkan tuduhan serius terhadap dirinya dan para rasul lainnya: mereka menjadi saksi dusta atas nama Allah, mereka adalah pembohong rohani.

Peristiwa kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, yang merupakan landasan iman Kristen. Kebangkitan bukan hanya sebuah peristiwa tetapi fondasi doktrin Kristen. Tanpa itu, seluruh pesan Injil runtuh. Oleh karena itu, Orang percaya dipanggil untuk hidup dalam kuasa kebangkitan, mengalami kemenangan atas dosa dan harapan dalam hidup kekal. Karena, kebangkitan meyakinkan orang percaya tentang kebangkitan masa depan mereka dan kehidupan kekal, memberikan harapan dan tujuan dalam hidup ini. Kebangkitan menunjukkan kuasa Tuhan atas kematian, meneguhkan kedaulatan-Nya dan kemampuan untuk memenuhi janji-janji-Nya. Dengan memahami pentingnya kebangkitan, maka mendorong orang percaya untuk membagikan Injil, mengetahui bahwa itu adalah kebenaran yang mengubah hidup.

 

3.        Ayat 16

Sekali lagi, Paulus mengulangi argumennya, menegaskannya dengan tekanan yang makin besar. Ia tidak sedang berspekulasi, tetapi menggugat logika mereka yang menyangkal kebangkitan. Paulus mengajak jemaat merenung dalam-dalam: pengingkaran terhadap kebangkitan tidak bisa hanya ditujukan kepada umat biasa, tetapi pasti menyasar kepada Kristus sendiri. Maka, tidak ada ruang kompromi. Entah kebangkitan itu benar bagi semua, atau sama sekali tidak ada, termasuk untuk Kristus. Oleh karena itu, orang percaya dipanggil untuk hidup dalam kuasa kebangkitan, yang berarti menjalani kehidupan yang diubahkan oleh Roh Kudus, yang mencerminkan kemenangan Kristus atas dosa dan kematian. Memahami kebangkitan membantu menjaga konsistensi teologis. Jika Kristus tidak dibangkitkan, maka seluruh doktrin Kristen menjadi sia-sia. Kebangkitan memberikan harapan di tengah penderitaan dan pencobaan, mengingatkan orang percaya bahwa pergumulan mereka saat ini bersifat sementara dan bahwa kehidupan kekal menanti.

4.        Ayat 17

Di sinilah Paulus menyampaikan puncak dari eksposisinya. Jika Kristus tidak bangkit, maka bukan hanya iman yang sia-sia, tetapi juga pengampunan dosa tidak pernah terjadi. Kebangkitan Kristus bukan sekadar mukjizat spektakuler, melainkan bukti bahwa karya salib-Nya diterima Allah. Tanpa kebangkitan, salib hanya menjadi kematian tragis—bukan kemenangan atas dosa dan maut. Tanpa kebangkitan, tidak ada pembenaran, tidak ada pengharapan, dan manusia tetap terikat dalam keberdosaannya.

Kebangkitan Kristus bukan hanya sebuah peristiwa tetapi fondasi iman Kristen. Tanpa itu, iman kita tidak berarti, dan kita tetap dalam dosa-dosa kita. Kebangkitan meyakinkan kita bahwa dosa-dosa kita diampuni. Ada validasi Ilahi dari pengorbanan Yesus dan jaminan pembenaran kita di hadapan Tuhan. Oleh karena itu, Orang percaya dipanggil untuk hidup dalam kuasa kebangkitan, mengalami kemenangan atas dosa dan kehidupan yang diubahkan melalui Roh Kudus.

Aplikasi

1.        Apa artinya kebangkitan Kristus bagi hidup kita saat ini?

Kebangkitan Kristus membawa arti yang sangat pribadi dan transformatif.

a.       Pertama, kebangkitan memberi harapan. Di tengah dunia yang penuh penderitaan, ketidakpastian, dan kehilangan, kita memiliki kepastian bahwa Allah tidak meninggalkan kita dalam gelap. Harapan ini bukan angan-angan, melainkan fondasi yang kokoh: jika Kristus hidup, maka tidak ada situasi yang terlalu mati untuk dipulihkan.

b.      Kedua, kebangkitan memberi identitas baru. Kita tidak lagi terikat pada identitas lama yang dipenuhi rasa bersalah, dosa, dan kegagalan. Dalam Kristus yang bangkit, kita menjadi ciptaan baru—dikasihi, diampuni, dan dimampukan untuk hidup dengan tujuan yang mulia.

c.       Ketiga, kebangkitan memberi kuasa untuk hidup benar. Kita tidak berjalan sendiri. Roh Kudus, yang membangkitkan Kristus dari kematian, kini tinggal dalam kita. Ia memberi kekuatan untuk mengasihi ketika sulit, untuk mengampuni ketika hati terluka, dan untuk tetap berdiri ketika dunia menggoyahkan.

 

2.        Bagaimana hidup kita mencerminkan iman kepada Kristus yang bangkit?

a.       Hidup kita mencerminkan iman kepada Kristus yang bangkit ketika kita berani mengampuni, sebab kita tahu bahwa kita pun telah diampuni dengan harga yang tak ternilai.

b.      Kita mencerminkannya saat kita tetap setia di tengah pencobaan, karena kita percaya bahwa kemenangan Kristus atas maut memberi kekuatan untuk menang atas kelemahan kita.

c.       Kita mencerminkannya ketika kita mengasihi tanpa syarat, seperti Kristus yang bangkit tidak hanya untuk mereka yang layak, tetapi juga untuk yang tersesat dan terluka.

d.      Kita mencerminkannya dalam cara kita melayani, bukan demi nama atau pujian, tetapi karena kita tahu bahwa hidup kita bukan milik kita sendiri, melainkan milik Sang Juruselamat yang telah menebus kita.

 

3.        Dan yang terpenting, apakah kita sungguh hidup dalam kuasa kebangkitan itu?

Kuasa kebangkitan bukan hanya tentang iman yang diucapkan—tetapi tentang hidup yang diubahkan.

Kuasa kebangkitan adalah kuasa untuk bangkit kembali, bukan hanya secara fisik, tetapi juga dari keterpurukan batin: dari luka masa lalu, dari rasa bersalah, dari keputusasaan yang membelenggu. Tapi sering kali kita hidup seperti orang yang kalah, meski Sang Pemenang tinggal dalam kita.

Kuasa kebangkitan adalah kuasa untuk berkata "tidak" pada dosa dan "ya" pada kebenaran. Tapi berapa sering kita menyerah pada kebiasaan lama karena kita merasa lemah, lupa bahwa Roh yang membangkitkan Kristus dari kematian ada dalam kita?

Kuasa kebangkitan adalah keberanian untuk hidup dengan tujuan ilahi, meskipun jalan kita penuh tantangan. Tapi kadang kita justru memilih aman, memilih nyaman, bukan karena tak tahu panggilan, tetapi karena takut gagal.

TUHAN MEMBERKATI